无无明亦无无明尽意思是什么?，无无明是什么意思
“无无明”，指断灭无明。《般若心经》：“无无明，亦无无明尽。”“无明”，指痴暗之心，体无慧明。又是一切烦恼的异名。这副对联着重在从修持下功夫。光从空理去作玄想。
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一、无无明亦无无明尽意思是什么?
无明”为烦恼之别称。不如实知见之意；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。
以这个“十二因缘”来说，对这个世间的真实相不了解，就叫做“无明”。由无明引发的贪嗔痴覆盖了我们的真实智慧，使我们一直无法解*。佛陀告诉我们：“诸法因缘生，诸法因缘灭” ——世间没有一样东西能独立的生出来，都是要靠因缘才能生起、才能灭去，所以都是假相。
“明”与“无明”也都是不真实的。譬如我们这个房间，电灯一打开它就亮了起来，黑暗就不见了。那么黑暗是从那里跑掉的？当我们又把灯关掉，光明不见了，那么光又从那一个窗户跑出去的？所以无明的当体就是空性的，哪里有“无明”这个真实的东西呢？
扩展资料：
【无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽】
“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”是说缘觉乘的十二因缘法无我，希望缘觉乘人不再受十二因缘法的局限，发大乘心，向无上道。
十二因缘有，生下老相随。有身无明至，二相等头齐。身尽无明尽，受报却来期。智身如幻化，急急悟无为。
十二因缘是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，有这十二因缘，才有妄识的生灭。
十二因缘又称十二有支，世亲造的俱舍论指出，刹那间越十二有支而成一次轮回。世间人每时每刻都处在这种生生死死的轮回之中。
大乘佛经把烦恼分为两类，一类是自己主观意识生起的识相引起的粗烦恼，一类是不动主观意识、好象是无缘无故生成的识相引起的微细烦恼。引起粗烦恼的生灭现象，叫做分段生灭；引起微细烦恼的生灭现象，叫做变易生灭。古人翻译时，把分段生灭译成分段死，把变易生灭译成变易死。
释迦牟尼指出：小乘人只能断粗烦恼，离分段死；观自在菩萨才能断微细烦恼，离变易死。
二、心经中“无无明.亦无无明尽”,无明是什么意思?
“无明”为烦恼之别称。不如实知见之意；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。又作无明支。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之作用）之一，即称作痴（梵moha
）。
三、无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。什么意思
意思是：没有轮回。
从无明乃至老死的12个过程，俗称：轮回。
在般若心经中，佛说：没有轮回。
许多佛**，都非常肯定的说：真有轮回。
但我偏偏说：“没有轮回。所谓的轮回，是佛的假说”。
于是许多人，说我是外道。
究竟谁是外道呢？
（佛教的轮回，是假轮回。锡克教，印度教的轮回，是真轮回）。
世界上有许多宗教，有的说有轮回，有的说没有轮回。于是，
人们得出了一个结论：肯定有许多宗教，是错误的。是引导人入地狱。
如果懂了佛法以后，就可以明白：
说有轮回，是不是过错。
说没有轮回，是不是过错。
佛说一切法，为度一切生。若无一切生，何用一切法。
破除了众生的执着，就是功德。
增加了众生的执着，就是过错。
不会因为你不聪明，以及你没有不聪明而导致你是否考虑生老病死，从而导致你生老病死的差别。
没有笨蛋就没有这问题更何况这问题的答案.....
这是讲十二因缘，从无明乃至到老死。一两句话说不清楚的，总体来说是说缘起性空。
没有无明，也没有无明的断尽；乃至没有老死，也没有老死断尽。
心经中用了一系列的“无”，并不是说一切都没有，而是说一切都不是真的有，所以后说：“以无所得故”，也就是一切法是虚幻的有，不是真实的有，所以心并没有真实地获得这些法，这就是：一切法不可得。
无明是迷惑的意思，无明尽是迷惑断尽的意思。
老死是轮回的意思，老死尽是轮回断尽的意思。
以上就是于无无明是什么意思的介绍，希望能对大家有所帮助。
