刘起釪(刘起釪音怎么读?)
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读懂《尚书》：学术造、学术霸权的祖师爷
王肃(195～256)，字子雍，是三国时期魏国的著名学者王朗的儿子。
王肃家学渊源深厚，精通贾逵、马融的经学，对郑玄之学则颇有异议。他曾为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《春秋左氏传》作注解。
在曹魏的正始年间(240～248)，王肃卷入了当时大将军曹爽与司马氏集团的权力斗争。王肃女儿嫁给司马昭为妻，所以他是司马氏集团一边的。
司马氏集团得胜之后，他官居太常，总领五经博士。借此机会，他把自己的一系列经注以及他父亲的《易传》，都立在学官。
王肃本来也是个经学大家，但他有点小心眼，处处与郑学为敌。郑玄采用古文说的地方，王就采用今文说驳之；郑采用今文说的，王则采用古文说驳之。
有趣的是，王肃是学术造的祖师爷。他为了借孔子的名义驳倒郑玄之学，竟伪造了《孔子家语》和《孔丛子》两部书。
《孔子家语》是古书，《汉志》中有记载，但不知何时亡佚了。王肃杂取《左传》《国语》《荀子》《礼记》等书中有关婚丧、郊庙、祭祀等制度的内容，都是与郑玄观点相异的，编成所谓《孔子家语》。
后来，王肃撰写了一本《圣证论》，是“圣人来作证”的意思，大都援引伪《孔子家语》，借孔子名义驳斥郑玄之学。
《孔丛子》这本书，《汉志》中不见记载。据近代学者考证，王肃搜集并臆造了子思、子上、子离、子顺等孔门子弟的言论，及孔鲋、孔臧的事迹与文章，编集成书，名之曰《孔丛子》，托名孔子的后代孔鲋编。
王肃晚年，依仗司马氏集团的势力，把他私家的经注列入学官，在魏国后期和西晋王朝半个世纪中，王肃之学居于官学的地位，这是典型的学霸作风。
但到了东晋，王学就不再立于学官，因为没有真正的传世精品，后被人遗忘，可见，靠着学术造和学术霸权得来的学术地位，终究不能长久的。
不过，有学者就认为，王肃伪造了一部古文尚书，预备将来他死后，自己的学说不流行了，再拿出来和郑学争胜。这盘棋下得有点大，超出正常人的理解能力。
从起码的情理和逻辑来看，王肃在魏国时，自己编撰的《古文尚书注》立于学官，仗着自己的贵戚地位，成为当时的“显学”，谁也要尊重它、传习它，可以说如“日月经天”，大家都要认真学习、体会的。
这种情况下，王肃当然是踌躇满志，高兴自己的古文学击败了郑氏学，怎么会预料到自己的《古文尚书》学将来会消失得干干净净，所以预先另外编撰一部“孔安国传”《古文尚书》放在一边准备着，等待着自己的书消失后，再有他人献出自己编造的这部孔氏《古文尚书》来取代王氏《古文尚书》呢！
所以，刘起釪先生指出，王肃没有撰写过而且根本没有见到过伪《孔氏传》；另外还有许多资料，都是证明王肃没有撰伪《孔传》，伪《孔传》根本不出乎魏及西晋时人。
刘起釪先生认为，自宋以来六七百年间，学者们为探寻伪古文作者，绞尽脑汁，提出了好多种不同看法，但没有一种意见有足够的证据使人信服，这是一件在现有文献条件下无法解决的问题，所以这里我也就不瞎猜了。
我们来看一下《尚书》的**部分，《虞夏书》的这几篇。
在《十三经》和《四书五经》版的《尚书》中，都是把虞书、夏书分为两部分，先是《虞书》，是记载关于尧、舜、禹等人事迹的，有5篇：
《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》
《夏书》有4篇：
《禹贡》《甘誓》《五子之歌》《胤征》
到了清代，已经确定《古文尚书》是伪古文之后，《尧典》和《舜典》就被合起来了，因为《舜典》本来就是从《尧典》中分出来的。《皋陶谟》和《益稷》也被合并起来，《益稷》也是从《皋陶谟》中分出来的。
《大禹谟》《五子之歌》《胤征》被判定为伪古文，这样虞书、夏书的9篇只剩下了《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《甘誓》4篇，所以一般都把虞书、夏书合在一起，作为《虞夏书》。
从历史考察的角度来讲，虞夏书中只有这4篇属今文尚书，有考察、研究的价值。所以清代以后《尚书》学者的著作，如孙星衍的《尚书今古文注疏》、皮锡瑞的《今文尚书考证》等，还有刘起釪先生的《尚书校释译论》，就只注解、考察这4篇。我们这一讲，就先讲讲这四篇。先说《尧典》。
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刘起釪音怎么读?
有两种读音，对应不同字义！
釪
huá
基本字义：古同“铧”，耕地起土的农具。
釪
yú：
基本字义：〔錞（chún）釪〕a．同“錞于”，古乐器，形如钟，用以和鼓；b．和尚用以盛饭的器具。
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根据姓名”刘起釪“含义，所以应该取第1种读音和字义！
以上就是刘起釪的介绍，希望能对大家有所帮助。
