百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶*为首,论迹不论心,论迹世...，百善孝为先下一句是什么

（1）百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子； 万恶*为首，论迹不论心，论心终古少完人。 此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶*为首，论迹不论心，论心天下无完人”。

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文章目录：

1. 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶*为首,论迹不论心,论迹世...
2. “百善孝为先”出自哪里?

一、百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶*为首,论迹不论心,论迹世...

1、翻译

所有的善行，孝当**，孝顺看的是内心的孝，而不是看行动上给予的物质满足，若要看行动上给予的物质满足，贫穷的家中就没有孝子；所有的恶事，*当**，看的是实际上的行动，不看心中所想的，若要看心中所想，世上就没有好人！

2、注释

（1），论心不论迹，论迹贫家无孝子； 万恶*为首，论迹不论心，论心终古少完人。 此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶*为首，论迹不论心，论心天下无完人”，

（2）虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”，“天下”与“终古”“世上”等等的置换，事实上，意思也都基本一致。 据称此联是某寺庙的对联，其出处何在，至今未知。

（3）清王永彬有“百善孝为先，万恶*为首”之句，但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后。 《围炉夜话》中相关原文如下：“百善孝为先 万恶*为源 常存仁，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪*念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以*是万恶之首。

扩展资料

2、孝是提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。

3、孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

扩展资料来源 

二、“百善孝为先”出自哪里?

出自：《围炉夜话》（清）王永彬 著

　　1、"百行孝为先"出自：《围炉夜话》（清）王永彬 著

　　2、附原文：

　　“百善孝为先 万恶*为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪*念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以*是万恶之首。”

　　【解释】：心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做,

　　所以,孝是一切行为中应该先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的*恶念头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难,因此,*心是一切恶行的开始。

“”出自清代著作：“百善孝为先，万恶*为源。 常存仁，则天下凡不可为者，皆不忍为。”

这句话的白话释义：孝道是善类之中的首位，*邪为恶*的源头。经常怀有仁义孝顺的心理，那么天下凡是不可以去做的事，都能够忍住不去做。

《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论，寓意深刻。

扩展资料

“百善孝为先”。作为中华传统美德之一，中国历史上有许多孝敬父母，忠君爱国的动人事迹，为人们津津乐道、广为流传，这些故事，成为培育中华传统美德的母本。

在古代，孝被认为是衡量一个人人品的重要标准。被写入正史的人物传记，亦多述及人物孝行。如《宋史·岳飞传》提到：“飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，*饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。”历代典籍宣扬的主题，亦多以孝为核心。以至于清代说：“读尽天下书，无非一个孝字。”

从历史的不断发展中可以看到，传统孝文化在促进国家和谐、和谐等方面发挥着不可替代的作用。曾经说过：“现在世界中文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全。所以孝字更是不能不要的……要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”

根植于传统文化中的孝，作为一股强大的精神文化力量，无论对个人、对社会，都发挥着重要作用。中国***人在**中国人民进行革命、建设和改革事业的伟大实践中，批判地继承了中的孝文化。

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