傅佩荣解读易经pdf(《易经详解》第1集：《易经》的基本概念)

傅佩荣

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不管您是写毛笔字，或曰“书法”，还是国画，凡是与传统有关的，尤其是内家拳，中医，只要您想往深里钻，那您就得知道点《易经》的东西！

因此，我们慢慢来了解一下《易经》。

《易经详解》第1集：《易经》的基本概念

傅佩荣

傅佩荣，祖籍上海，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任，兼哲学研究所所长，现任台大哲学系教授，浙江大学讲座教授。傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及，被台湾《民声报》评论为大学热门教授，获台湾地区教育部门教学特优奖。出版作品余百种，曾获台湾地区高文艺奖等多项殊荣。作为一位杰出的演讲家，近十几年来，他每年开展200多场哲学及国学的演讲或讲座，还多次应邀前往马来西亚，韩国，新加坡，美国等华人社团做传统文化讲座，在华人文化思想界影响深远。

首先欢迎诸位同学，我们一起来研究《易经》。学习《易经》是一个非常艰巨的挑战，但是也是非常奇妙的经验。我们都知道中国古代的智慧，在《易经》里面可以说是早的，也是集大成的。它是把前面等于是周朝以前基本的，人类从开天辟地以来所能得到的一些经验总结起来。那么学《易经》的困难在于说，它原来的材料太少，它只有六十四卦以及每一卦的卦辞，三百八十四爻以及每一爻的爻辞，这些我们等一下都会介绍。所以它如果说你只看《易经》，大概只有二十页，但是你说你今天念了《易经》，为什么要四百五页呢？是因为加上了《易传》。《易传》是孔子跟他的学生们，一代一代努力研究的成果，他们的说法可靠一点。以前朱熹认为孔子一个人写《易传》，事实上可能性不大。就像孔子他本身述而不作，《论语》也是他跟学生们谈话的很多资料，后代再把它记下来的。并且《序辞传》里面很多子曰，那子曰的话显然不是孔子自己说的。而司马迁的父亲司马谈，是孔子传《易经》的第十代**，等于是大史学家司马迁的家学。那司马迁可以说，究天人之际，通古今之变，成一家之言，他背后就有《易经》的这种智慧。

我们学《易经》的时候，常常就会觉得说它到底在说什么呢？所以它至少有两方面是后代学者们所专心研究的。一方面是义理，就是做人处事应该有什么样的道理。另一方面叫象数，就是卦象与占卦。我们所看到的卦，象各位看到先天八卦图就是一个像。那数的话就是数字，六七八九这些数字。那么这种象数就跟占卦有关，但是你一讲占卦的话，那是不是有迷信的问题？说实在的，完全没有。它只不过是每一个人都希望，以某种方式来了解未来。譬如说美国人心里面不愉快，就找心理医生。心理医生给他分析的时候，也是根据他过去做的什么梦，小时候的遭遇，然后跟他说你将来怎么做比较好一点，那这也是预测未来，那只不过说你是不是接受，或者你是不是真的照着去做，那是另一个问题了。人类从古以来都希望说从过去的经验，透过现在的思考，设法了解下一步怎么做比较好，因为你太多失败的经验了。失败这两个字可以解释为，你的欲望不能满足。

所以学《易经》到后常常会强调说，你如果减少欲望，你自然而然就不会有什么吉凶的问题。例如六十四卦里面，它是一个整体，所以一句话叫做天道无吉凶。天道没有什么吉凶问题，你每一卦都不可少。你说那我现在编本《易经》，每个人都喜欢看，把所有的凶都拿掉，那这是自欺欺人。很多时候这个凶跟险，它反而是一个考验的机会。我自己有时候占卦常常也占到凶，就想说我近要好好修行，要收敛。你占到吉的时候，你正好有什么计划，就放手做。你如果有很多欲望的话，再怎么样吉你都不会满意的。别人看你羡慕得很，你自己觉得好象这算什么，我跟好的比，那你永远不会快乐。所以《易经》到后就归结为三点，也是古代帝王相传的法则，即《易经》影响古代帝王之三**则：**：德行。只有德行能够会通每一个人的心愿。譬如说你为什么喜欢跟谁在一起，因为这个人德行很好，你跟他在一起没有压力，而他所行的善对每一个人都有帮助，所以德行是可以沟通天下人的心愿的。你靠财富，靠权力那是表面的。第二：能力。你活在世界上，尤其在远古的时代，你一定要设法能够，譬如从洪荒草昧里面，你能够创作许多器物，让大家都可以用，改善生活，这非常具体。你需要开一条运河，你需要筑一座城，那你能力够不够？你能力不够怎么当**呢？别人为什么要听你的建议呢？这是培养能力是第二个。第三：智慧。所以德行、能力、智慧，就是它里面所有思想归结到做人处事的原则。

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其实，岂止是帝王？比如“*王”孙思邈，也需要。您不管是在哪行哪业，只要想成为该行业的“王”——王，这里是王的本义，不是世俗的“王”的概念，我们不说行政方面的，好吗？“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也。而参通之者，王也”、那就需要“德行”、“能力”、“智慧”的。

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